В русских
народных сказках есть волшебный конь Сивка-бурка вещая каурка, имя которого
представляет собой любопытную «загадку» для исследователей фольклора. На первый
взгляд, его имя содержит явное противоречие: оно состоит из названий трёх
различных мастей лошадей, которые не могут одновременно «присутствовать» у
одного животного «одновременно».
Масти Сивки
Согласно
«Толковому словарю живого великорусского языка» В.И. Даля:
«Сивый»
— серый, седой, с примесью другого цвета. У лошадей это серая масть с
различными оттенками.
«Бурый»
— цвет между коричневым и черным. У лошадей такая масть характеризуется
темно-коричневым окрасом.
«Каурый»
— светло-каштановый, рыжеватый. Каурая лошадь имеет рыжевато-коричневую
окраску.
Этимологическая загадка
Известный
фольклорист А.Н. Афанасьев* в своем труде «Поэтические воззрения славян на
природу» предполагает, что подобное сочетание мастей не случайно. Он
связывает образ Сивки-бурки с древними представлениями славян о небесном коне,
меняющем свою масть в зависимости от времени суток или сезона.
Филолог В.В.
Иванов в работе «Исследования в области славянских древностей»
отмечает, что тройственность масти может указывать на связь коня с тремя мирами
из славянской мифологии: небесным (сивый — цвет облаков), земным (бурый — цвет
земли) и подземным (каурый — цвет огня).
Фольклорная традиция
В
фольклористике существует несколько объяснений этого феномена «триединой масти»
в имени коня:
Первое
объяснение связано с «магической природой» коня. В славянских сказках волшебные
существа часто обладают способностью менять свой облик. Сивка-бурка мог
представать перед героем в разных обличьях, что и отражено в его имени.
Второе
объяснение предлагает профессор Б.А. Рыбаков в книге «Язычество древних
славян». Он считает, что тройное именование говорит о магической силе
коня, где каждая масть символизирует определенное волшебное «свойство».
Лингвистический аспект
Лингвисты
отмечают, что в древнерусском языке подобные парные и тройные конструкции часто
использовались для «усиления» и передачи значительности. Такие конструкции
могли служить некой формой заклинания или магического призыва.
Интересно
проследить и как менялся образ и имя волшебного коня во времени. В ранних
записях сказок XVIII века встречаются варианты, где масти перечисляются в
разном порядке, что может указывать на их изначально символическое, а не
буквальное значение.
Современная интерпретация
Современные
исследователи фольклора, такие как В.Я. Пропп, рассматривают Сивку-бурку как «комплексный»
символ, где противоречивое сочетание мастей а-ля «три в одном» подчеркивает
необычную природу коня. В его работе «Исторические корни волшебной сказки»
отмечается, что подобные противоречия характерны для описания волшебных существ
в фольклоре разных народов, в том числе и русского.
Таким
образом, кажущееся противоречие в имени Сивки-бурки одновременно трех мастей на
самом деле является элементом фольклорной традиции. Тройственность его окраса
подчеркивает волшебную природу коня и его связь с различными уровнями
мироздания в славянской мифологии. Это не ошибка или несоответствие, а
намеренный художественный прием, отражающий представления наших предков о магической
природе сказочного коня.
- * — Афанасьев Андрей Андреевич признан(а) иностранным агентом
Изображение в превью: